شارك فرع هيئة الهلال الأحمر السعودي بمنطقة نجران في استقبال المعتمرين القادمين من جمهورية اليمن الشقيقة عبر منفذ الوديعة الحدودي.

وقال مدير عام فرع الهيئة بمنطقة نجران محمد بن علي العسيري إن هيئة الهلال الأحمر السعودي بمنطقة نجران على تأهب واستعداد لتقديم الخدمات الإسعافية الطبية للمعتمرين القادمين عبر منفذ الوديعة والمتجهين براً للمشاعر المقدسة.

وأضاف أنه تم تمركز فرقة إسعافية و20 متطوعاً صحياً بالإضافة إلى رفع الجاهزية في جميع مراكز الإسعاف والقيادة والتحكم بالمنطقة، وهناك 17 مركز إسعاف تعمل على مدار الساعة لتلقي البلاغات عن الحالات الإسعافية، لاسيما المراكز الواقعة امتدادا للطرق المؤدية لمنطقة مكة المكرمة.

وتستقبل هيئة الهلال الأحمر طلب الخدمة الإسعافية عن طريق الرقم 997، أو عن طريق تطبيق «أسعفني» الذي يتيح للمستخدمين إمكانية إنشاء بلاغ من خلال الهاتف الجوال، واستدعاء فرقة إسعافية، وطلب المساعدة من خلال إرسال نداء استغاثة، ومعرفة حالة البلاغ، وتتبُّع مساره، كما يتيح للفِرق الإسعافية الاستدلال على موقع المبلِّغ، ويوفِّر أيضاً معرفة المنشآت الصحية القريبة من المستخدم، وأرقام الطوارئ، والجهات الإغاثية الأخرى.

وبين أنّ هيئة الهلال الأحمر السعودي وضعت عدداً من اللوحات التوعوية والترحيبية بضيوف الرحمن في العديد من المواقع معلنة الترحيب بهم والتشرف بخدمتهم، والمشاركة في استقبال الحجاج بالرسائل التوعوية وتقديم المواد التثقيفية والهدايا التذكارية لضيوف الرحمن.

بحضور رئيس جامعة جازان الدكتور محمد بن حسن أبوراسين، أقامت الجامعة حفلا ختاميا لمسابقة الفرقان لحفظ وتلاوة القرآن الكريم والسنة النبوية 1446هـ /2025، والذي نظمته عمادة شؤون الطلاب على مسرح كلية الهندسة وعلوم الحاسب بالمدينة.

وأوضح وكيل عمادة شؤون الطلاب للأنشطة الطلابية الدكتور محمد متنبك أن مسابقة الفرقان واصلت مسيرتها في عامها الثالث وبلغت قيمة جوائزها 160 ألف ريال، شهدت إقبالاً كبيراً من طلبة الجامعة، حيث بلغ عدد المشاركين فيها 267 طالباً وطالبة، في ثلاثة مسارات رئيسية: مسار حفظ القرآن الكريم بفروعه الثلاثة (الحفظ الكامل، حفظ 20 جزءًا، حفظ 10 أجزاء)، ومسار أفضل تلاوة لاختيار أجمل الأصوات، إضافة إلى مسار حفظ السنة النبوية المتمثل في حفظ الأربعين حديثًا النووية. واختتم الحفل بتكريم لجنة التحكيم والطلبة الفائزين في المسابقة.

أكد المفكّر محمد محفوظ، أن نظام العلاقات الداخلية يقوم على ركيزتين أساسيتين: نظام العقد، بما فيه من الحقوق والواجبات التي تنظم العلاقة بين أبناء المجتمع في مختلف دوائرهم ومستوياتهم، وهذا النظام هو الذي يحدد معيار العدالة الاجتماعية وسبل إنجازها، ونظام الرحمة الذي يعطي للعلاقات الاجتماعية بعدها الإنساني والأخلاقي، ويتكفّل بسد الثغرات الناتجة عن التطبيق الحرفي للنظام التعاقدي.

وأوضح، أن المجتمع لا يمكنه أن يعيش بنظام الرحمة دون وجود منظومة قانونية توضح دائرة الحقوق والواجبات، كما أن المجتمع يصاب باليباس الأخلاقي والسلوكي حينما تتراجع قيمة الرحمة في فضائه الاجتماعي، وعليه فإن المجتمع يحتاج إلى القانون، كما يحتاج الرحمة والبعد الإنساني، كون الجوامع المجردة في الكثير من الأمم والشعوب والأوطان لم تتمكن من ضبط خصوصيتها، وصياغة فضاء وهوية مشتركة حقيقية. لذلك فإن المطلوب: ليس الاكتفاء والركون المجرد إلى الجوامع والقيم المجردة التي عادة الناس لا يختلفون حولها. وإنما الأمم والشعوب دائماً هي بحاجة إلى تنمية المصالح المشتركة، وربطها بواقع الحياة اليومية، ليتسنى للجهد الفردي والجمعي المبذول يومياً، أن يعمق ويجذر أسس تشابك المصالح ووحدة المصير.

ويرى، أن المُثل والمبادئ العامة بحاجة دائماً في الإطار الاجتماعي، إلى أن تتسرب إلى تفاصيل الحياة الاجتماعية، وتكون جزءاً من النسيج الاجتماعي، كما أن عملية تنزيلها على الوقائع الاجتماعية المتحركة والمتغيرة دوماً، لا يمكن أن تتم بدون وجود مصالح مشتركة حقيقية، تربط بين كل أطراف المجتمع الواحد.

وذهب إلى أن الوحدات الاجتماعية والوطنية، لا تصنع بالمجردات من الدوافع والبواعث والمسوغات، وإنما تُصنع بالحياة المشتركة على الصعد كافة، وكل ذلك بحاجة إلى تنمية كل العلائق والروابط الاجتماعية بدوائرها المتعددة، والاقتصادية بمستوياتها المختلفة، والإنسانية بآفاقها الرحبة، والثقافية بتفاصيلها ووقائعها اليومية والرمزية. وكل هذا أيضاً بحاجة إلى سياج أخلاقي يتحصن به أفراد المجتمع، قوامه العفو والتسامح واللين والرفق وحسن الظن وما أشبه. وهي قيم ومثل أخلاقية وسلوكية قادرة على امتصاص أخطاء البشر وتشنجاتهم، كما أنها كفيلة بضبط النزعات النفسية والاجتماعية التي قد تساهم في تدمير الحياة المشتركة. وأكد أن الأخلاق الفاضلة والتعامل الحسن والحضاري مع الآخرين، يسهم بشكل مباشر، في نزع الغل والأحقاد من النفوس.

ولفت إلى أن الاختلافات الفكرية والسياسية والثقافية والاجتماعية ليست مبرراً كافياً للخروج من سياق العدالة وممارسة الظلم بحق الآخرين تحت مبرر وعنوان الاختلاف العقدي أو السياسي، وحينما تسند قيمة العدالة بقيمة الرحمة تزول كل الأسباب والمنغصات التي تضر بواقع المجتمع واستقراره. فالتراحم بين الناس بمختلف فئاتهم وشرائحهم هو القادر على سد الكثير من نقاط الضعف والحالات الرخوة في المجتمع.

التراحم بين الناس قادر على سد نقاط الضعف والحالات الرخوة في المجتمع