شيدت قلعة شمسان بتصميمها الأخير قبل أكثر من 100 عام تقريباً، وكانت تمثِّل خط الدفاع الأول عن المدينة في حقب زمنية متتالية، وتتميز بالأسلوب والفنون المعمارية التقليدية، ومرّت القلعة بالعديد من عمليات التطوير من قبل القائمين على العمل والمهتمين بالعناية بالآثار في المملكة، شملت ترميم الأجزاء المتهالكة بها، إضافة إلى بناء المرافق الخدمية الأخرى للقلعة، منها المقاعد المخصصة للجلوس، وتطوير الطرق المؤدية إليها، وتركيب الأعمدة التي تعمل على إنارة المنطقة، وممرات المشي، والشوارع المحيطة. وحرصت إدارة تطوير وترميم قلعة شمسان على تزويد مواقف سيارات تستوعب السيارات الخاصة بزوار القلعة التاريخية. وتحمل القلعة البُعدين التراثي والسياحي، خصوصاً بعد إعادة تأهيلها، لتكون نافذة على حقبة من تاريخ المنطقة، ومعلماً معمارياً لفنون العمارة التقليدية.

يذكر، أن منظر قلعة شمسان القديم يلفت الأنظار إليها، في كافة الأجزاء والمعالم الأثرية في القلعة، كما تعد شاهداً على التاريخ العسكري الذي يميّز هذه القلعة، ويصف طرق الحماية التي كانت تتم داخل أسوارها. وتهدف هيئة المسرح والفنون الأدائية من إقامة المهرجان في المناطق التاريخية والتراثية بمدينة أبها، إلى تقديم الموروث السعودي بفنونه المختلفة وتسويقه عالمياً، إضافة إلى جذب الاهتمام العالمي وإبراز جهود المملكة في الاهتمام بالإرث الثقافي، وثقافة الشعوب، وتثبيت التقاليد التي تعد مكوناً رئيسياً للمجتمعات.

بُنيت قلعة شمسان بين عامي 1331هـ و1337هـ، على قمة جبل شمسان (2,300م فوق سطح البحر)، لتقوم بحماية الطريق القادم من عقبة شعار شمالاً، الذي يُعد الطريق الرئيسي الذي يربط مدينة أبها بالمناطق الشمالية، واستمرت القلعة في خدمة الغايات العسكرية، وتحتضن قلعة شمسان مدينة أبها وتتبوأ ربوة جبل متوسط الارتفاع يبلغ طوله 90 متراً وعرضة 50 متراً، تحتوي القلعة على ثلاثة أبراج دفاعية في ثلاث زوايا فقط بينما المعتاد أن يكون عدد الأبراج أربعة في كل زاوية، ويلحظ أن كل برج يختلف عن الأبراج الأخرى من ناحية الشكل المعماري، ومن الملفت أن نمط البناء مشيد بألواح حجرية ما تزال قائمة حتى الآن، وبها مجموعة من الأدوات الحجرية والصوانى بأحجام وأشكال مختلفة تتميز بإتقان صناعتها وتاريخها الذي يعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد، وقد سقط أغلب أسقف القلعة نتيجة فعل بعض الأهالي حين نزعوا عروق الأشجار المحاطة للأسقف، إذ يعمدون إلى تسقيف منازلهم بهذه الأشجار، ولم تسلم من حجرات القلعة سوى حجرة واحدة، وقد امتاز تسقيف القلعة بجذوع أشجار العرعر المنتشرة في الغابات الغربية لجبال عسير السراة التي يبلغ طولها 7 أمتار.

رسّخت المملكة مفهوم العفو باعتباره ركيزةً من ركائز الحُكم الراسخة على المستوى الشخصي في الملوك والحكّام عبر عقود من تاريخ الدولة السعودية، وعلى المستوى الإداري الرسمي، خصوصاً فيما ليس فيه حق خاص.

وعندما تُعلن بلاد الحرمين الشريفين في شهر رمضان العفو عن أبنائها داخل المملكة وخارجها، فإنها تعني ذلك تماماً، وتطبّقه عملياً؛ كون المبادئ لا يُساومُ بها، ولم تجعل السياسة الحكيمة قراراتها ذريعةً لاسترضاء أحد، ولا كسب مواقف، بقدر ما توطّد علاقة إنسان بوطنه، وتحمي مكونات المجتمع كافة من التشرد والتشرذم والضياع الفردي والأسري.

ولعلّ من أبرز خصائص العهد السعودي المعاصر إعلاء شأن التسامح، وتبنّي منهج الاستصلاح والاحتواء؛ ليقين القيادة بأن المواطن السعودي فيه خير، وما يقع من سوء فهم أو تقدير أو تعبير قابل للمعالجة، ونظرة الحكام إلى شعبهم تنطلق من حُسن الظنّ، وتغليب المسؤول جانب إرادة الخير على ما سواها.

ولن يفوّت مثل هذا العفو حصيف رأي، ولا ثاقب نظر، طالما أتاحت دولتنا الراقية في منهجها وتوجهها لكل مغرر به، أو مُدلّسٍ عليه عودته آمناً إلى حضن وطنه؛ ليعيش معززاً مكرّماً بين أهله وذويه، والعفو فرصةٌ ومساحة لمعرفة الصالحين من الطالحين، والدولة السعودية تُعالج، وربما تُعاتب، لكنها لا تُعاقب لا مواطنيها ولا ساكنيها، إلا من تجاوز حدود الله، وانتهك حُرمة النظام، والعفو عند المقدرة من شِيَم العُظماء.

استقبل محافظ الطائف الأمير سعود بن نهار بن سعود بن عبدالعزيز، في مكتبه مساء أمس (الإثنين)، المتنازِل عن قاتل ابنه لوجه الله تعالى، المواطن عيضة بن جابر السويعدي السفياني وأبناءه .

وأشاد الأمير سعود بامتثاله للتعاليم الإسلامية التي تدعو للعفو عند المقدرة والصفح لوجه الله تعالى، ثم توجيهات القيادة الرشيدة التي تحثّ على الصفح والتعاضد بين أبناء هذا الوطن الغالي، منوهاً بالعمل غير المستغرب على أبناء هذا الوطن الغالي الذي قدمه السفياني .

وسأل محافظ الطائف الله -عز وجل- أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته، ويسكنه فسيح جناته، وأن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتهم.