في قلب تحولات متسارعة يشهدها المشهد الثقافي السعودي، يبرز اسم المفكر والباحث طارق بن سعد القرني كصوت فكري يسعى إلى تفكيك المفاهيم وتقديم رؤى عميقة تجمع بين الأصالة والمعاصرة. لم تكن مسيرته وليدة الصدفة، بل هي نتاج رحلة طويلة مع القراءة والكتابة، وانشغال دؤوب بقضايا اللغة والفكر والإنسان. في هذا الحوار، نتعمق في تجربة القرني الفكرية، ونستكشف رؤيته للمشهد الثقافي المتجدد، وتفاعله مع أسئلته الكبرى.

السياق العام: ثقافة سعودية برؤية جديدة

يأتي هذا الحوار في وقت استثنائي تمر به المملكة العربية السعودية، حيث تشكل الثقافة ركيزة أساسية في رؤية 2030. شهدت السنوات الأخيرة طفرة غير مسبوقة في دعم القطاع الثقافي، من خلال تأسيس وزارة الثقافة وهيئاتها المتخصصة، وإطلاق المبادرات والمهرجانات الدولية، مما فتح الباب واسعاً أمام حوارات فكرية ونقاشات عامة كانت محدودة في السابق. هذا المناخ الجديد أتاح لأصوات مثل طارق القرني فرصة أكبر لطرح أفكارها والتأثير في جيل جديد من المثقفين والمهتمين، مما يضفي على آرائه أهمية خاصة في فهم ديناميكيات هذا التحول.

من القراءة الوجودية إلى عوالم اللغة

• كيف تشكّلت علاقتك الأولى بالقراءة والكتابة؟

•• بدأت علاقتي بالقراءة والكتابة منذ الصغر، لكنها لم تكن منضبطة. بعد دخولي الجامعة، أصبت بوعكة صحية ونفسية دفعتني للقراءة لأفهم نفسي وما أشعر به. هنا، تحولت القراءة إلى حالة وجودية وليست مجرد أداة وظيفية؛ أصبحت أقرأ لأجد ذاتي، لا لأحصل على شهادة. تخصصت في اللغة ثم المناهج النقدية، ومنهما انطلقت نحو العلوم الإنسانية لأوسع مداركي. أرى اللغة، كما وصفها هيدغر، “بيت الوجود”، ومنها يتشكل فهمنا للنفس والمجتمع والسياسة والتاريخ. لذا، تحولت اللغة عندي إلى نمط تفكير، لا مجرد أداة خاملة.

• ماذا عن اللحظة المفصلية التي غيّرت مسارك الثقافي؟

•• لا توجد لحظة فارقة محددة. حياتي بسيطة وروتينية، وأنا أنعطف فكرياً حسب ما تقتضيه الأفكار التي أصل إليها. أعتبر العلم حالة وجودية، وبالتالي لا أتردد في تبني الفكرة الأجدر حجاجياً، بشرط ألا تتعارض مع أصولي الثابتة. التغيير بالنسبة لي هو سبيل للتقدم الوجودي.

الكتابة كتحرير وفعل تواصل

• هل تكتب لتقول رأياً؟ أم لتطرح سؤالاً؟

•• أكتب لأحرر فكرة داخلية وأختبر قوتها في الواقع. الكتابة هي استفزاز للفكرة كي تدافع عن جدارتها بالبقاء. إنها وسيلة للتعبير عن توقي للتواصل مع الآخر، ولعبة لغوية أجد فيها نوعاً من الترفيه العقلي.

قراءة في المشهد الثقافي السعودي المعاصر

• كيف تقرأ المشهد الثقافي السعودي اليوم؟

•• المشهد جيد حالياً، وإن كان يميل إلى الكمّ أكثر من الكيف. لكن هذا الكمّ بحد ذاته ظاهرة صحية، فالمشهد يربي نفسه بنفسه، والمتلقي الواعي هو من يختار من يبقى ويستمر. الثقافة بمفهومها الاحترافي لا تزال جديدة على مجتمعنا. نحتاج إلى وقت وتربية ذهنية لننتج ثقافة مميزة بعيداً عن الرغبة في الانتصار الشخصي. بشكل عام، المشهد ينمو بطريقة صحية.

• كثرة المنصات.. هل أضعفت القيمة أم وسّعت التأثير؟

•• كثرة المنصات ظاهرة صحية، والمهم أن تنقح اختياراتها لتتجنب السطحية. تطور هذه المنصات لا يكمن في تقنياتها، بل في تطور عقول القائمين عليها والجمهور. المجتمع يريد أن يحكي، وكل فرد يبحث عن مكانته، فلا بأس من هذا الزخم الذي سيفرز مع الوقت النماذج الأكثر جدارة.

أهمية الحوار الثقافي وتأثيره المجتمعي

تكتسب آراء القرني حول المنصات والنخبوية أهمية بالغة في ظل الانفتاح الإعلامي. إن النقاشات الدائرة اليوم حول هذه القضايا لم تعد محصورة في الصالونات المغلقة، بل أصبحت جزءاً من الحوار العام الذي يشارك فيه آلاف الشباب عبر وسائل التواصل الاجتماعي. هذا الحراك يساهم في رفع مستوى الوعي، وتشجيع التفكير النقدي، وإعادة تشكيل الهوية الثقافية السعودية لتكون أكثر انفتاحاً وتفاعلاً مع العالم. إنها مرحلة حيوية لإنضاج الوعي المجتمعي وتحديد ملامح النخبة الفكرية الجديدة التي ستقود المستقبل.

جدل النخبوية والفلسفة والنقد

• أين تقف من الجدل الدائم حول نخبوية الثقافة وشعبويتها؟

•• أؤمن بديمقراطية المعرفة، وأن من حق كل فرد الحديث بما لا يضر. النخبوية صفة تُطلق على صاحبها لكفاءته ومسؤوليته، وليست وظيفة أو شعاراً لطرد المخالف. المجتمع الواعي هو من يختار نخبه بعناية، والنخبة الحقيقية هي التي تتحمل مسؤولية تقديم الوعي بما يليق بالمجتمع.

• هل حشد المصطلحات الفلسفية دليل على الثقافة؟

•• البحث المعرفي الصحيح يتطلب ذكر الأقوال السابقة للبناء عليها وتقديم رأي جديد مدعوم بالحجج. هذا ليس حشداً، بل منهجية علمية. مجتمعنا اعتاد على الخطاب الأدبي والديني، لذا قد يظن أن كل نقل هو عيب، وهذا غير صحيح في العلوم الإنسانية. المهم هو الالتزام بشروط المعرفة وتقديم ما ينفع العقل المتلقي.

• لماذا أنت ضد ما يسمى “النقد الثقافي”؟

•• لا يوجد علم اسمه “النقد الثقافي”، بل هي “دراسات ثقافية”. النقد علم منطقي له منهجية موضوعية. أما ما يسمى بالنقد الثقافي فهو غالباً ما يكون منطلقاً أيديولوجياً للوصول إلى نتيجة مسبقة، كإصدار أحكام انفعالية مثل “المتنبي شحاذ”. هذا حكم أيديولوجي وليس نقداً تأويلياً علمياً يبحث في فهم الفاعل لفعله.

يشهد المشهد الثقافي في المملكة العربية السعودية تحولاً جذرياً، مدفوعاً بمفهوم استراتيجي يُعرف بـ “الاستثمار الثقافي”. لم يعد يُنظر إلى الثقافة على أنها مجرد ترف فكري، بل أصبحت ركيزة أساسية في التنمية الوطنية ومحركاً اقتصادياً واعداً. يقوم هذا الاستثمار على محورين متكاملين: الأول هو الاستثمار في الطاقات البشرية والإبداعية للمجتمع لتعزيز نموه الحضاري ومنجزاته الفكرية، والثاني هو بناء نموذج اقتصادي مستدام يحفز على ديمومة العمل الثقافي من خلال عوائد مجدية، مما يضمن ترسيخ النمو المعرفي الذي بات مقياساً لتقدم الدول وتطلعها نحو مستقبل رائد.

السياق العام: رؤية 2030 والمشهد الثقافي الجديد

يأتي هذا الاهتمام المتزايد بالاستثمار الثقافي في سياق أوسع وأشمل، وهو رؤية المملكة 2030 التي تهدف إلى تنويع مصادر الدخل وبناء مجتمع حيوي. فمنذ إطلاق الرؤية، شهد القطاع الثقافي نقلة نوعية تمثلت في تأسيس وزارة الثقافة في عام 2018، والتي انبثقت عنها 11 هيئة متخصصة تغطي مختلف القطاعات الإبداعية، ومنها هيئة الأدب والنشر والترجمة. هذه الخطوات المؤسسية لم تكن مجرد تغييرات إدارية، بل كانت إعلاناً عن مرحلة جديدة تضع الثقافة والفنون في قلب المشروع الوطني، وتوفر الدعم المنهجي للمبدعين والمثقفين في جميع أنحاء المملكة.

جغرافيا الأدب: خريطة إبداعية متجددة

في قلب هذا الحراك، يبرز مفهوم “جغرافيا الأدب” كأحد أهم تجليات النمو الثقافي. لم يعد الإبداع الأدبي حكراً على المدن الكبرى، بل نشهد اليوم توزيعاً أكثر اتساعاً للمواهب في مختلف مناطق ومحافظات المملكة. يظهر جيل جديد من الأدباء والشعراء والروائيين والمسرحيين والنقاد الذين يقدمون أعمالاً مبتكرة تعكس تنوع وغنى الثقافة السعودية. هؤلاء المبدعون الشباب لا يمثلون أنفسهم فقط، بل يقومون بدور حيوي في تمثيل وطنهم في المحافل المحلية والدولية، ويقدمون للعالم صورة مشرقة عن الحراك الفكري والإبداعي الذي تعيشه المملكة، محققين جوائز مرموقة في مسابقات عربية وعالمية كبرى.

الأهمية والتأثير المتوقع

إن تأثير هذا الاستثمار يتجاوز الحدود المحلية. فعلى الصعيد المحلي، يساهم في تعزيز الهوية الوطنية، وخلق فرص عمل في الاقتصاد الإبداعي، وتمكين الشباب. أما على الصعيدين الإقليمي والدولي، فإنه يعزز من القوة الناعمة للمملكة، ويقدمها كمركز ثقافي رائد في المنطقة، ويجذب السياحة الثقافية. الفعاليات الكبرى مثل معرض الرياض الدولي للكتاب، ومهرجان الجنادرية، والبيناليات الفنية، أصبحت منصات عالمية تعرض المنتج الثقافي السعودي وتفتح آفاقاً للحوار مع ثقافات العالم.

نحو تكامل ثقافي مستدام

لضمان استمرارية هذا الزخم، تبرز الحاجة إلى بناء علاقة مستدامة بين القطاع الاستثماري التجاري والقطاع الثقافي. يجب خلق منظومة “تكافلية” تدعم المبدعين وتوفر لهم بيئة محفزة، وتفتح في الوقت ذاته فرصاً استثمارية واعدة. إن النموذج الذي تقدمه الهيئة العامة للترفيه في تحويل الفعاليات إلى منتجات اقتصادية ناجحة يمكن أن يكون مثالاً يحتذى به في القطاع الثقافي. من خلال بناء مؤسسات قوية وحوكمة فعالة، يمكن تنظيم هذا الفعل الإبداعي ودفعه نحو العالمية، مع التنقيب المستمر عن المواهب الشابة التي ستسهم في رفع سقف الطموح، وترسيخ مكانة المملكة كفاعل رئيسي على الخريطة الثقافية العالمية.